臣等伏寻旧典。栗主升祔之后。在礼无改造之文。亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古。夐无其文。周加太王王季文王之谥。但以德合王周。遂加王号。未闻改谥易主。且文物大备。礼法可称。最在两汉。并无其事。光武中兴都洛阳。遣大司马邓禹入关。奉高祖以下十一帝后神主。祔洛阳宗庙。盖神主不合新造故也。自魏晋迄于周隋。虽代有放恣之君。亦有知礼讲学之士。不闻加谥追尊。改主重题。书之史策。可以覆视。今议者惟引东晋重造郑太后神主事为證。伏以郑太后本琅琊王妃。薨后已祔琅琊邸庙。其后母以子贵。将升祔太庙。贺循请重造新主。改题皇后之号。备礼告祔。当时用之。伏以诸侯庙主。与天子庙主。长短不同。若以王妃八寸之主。上配至极。礼似不同。时谄神贪君之私。用此谬礼。改造神主。比量晋事。义绝非宜。且宣懿非穆宗之后。实武宗之母。母以子之贵。已祔别庙。正为得礼。飨荐无亏。今若从祀至尊。题主称为太后。因子正得其宜。今若别造新主。题去太字。即是穆宗上仙之后。臣下追致作殡之礼。渎乱正经。实惊有识。臣当时并列朝行。实知谬戾。以汉律擅论宗庙者。以大不敬论。又其时无诏下议。遂默塞不敢出言。今又欲重用东晋谬礼。秽媟圣朝大典。猥蒙下问。敢不尽言。臣谨按国朝前例。甚有明文。武德元年五月。备法驾于长安通义里旧庙。奉迎宣简公懿王景皇帝神主。升祔太庙。既言于旧庙奉迎。足明必奉旧主。其加谥追尊之礼。自古本无其事。自则天太后摄政之后累有之。自此之后。数用其礼。历检国史。并无改造重题之文。若故事有之。无不书于简册。臣等愚见。宜但告新谥于庙。而止其重题改造之文。开元初。太常卿韦绦以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏。绦奏请削去天后圣帝之号。别题云则天顺圣皇后武氏。诏从之。即不知其时削旧题耶。重造主耶。亦不知用何代典礼。礼之疑者。决在宸衷。以臣所见。但以新谥宝册告陵庙。正得其宜。改造重题。恐乖礼意。

《论语》家，近琅邪王卿，不审名，及胶东庸生皆以教（《文选》刘子骏《移书让太常博士》注）。

鲁商瞿受《易》于仲尼；仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一云子弘。）。子弓授江东桥庇子庸（一云鲁桥庇子庸。），子庸授燕周竖子家（一云周丑子家。），子家授淳于光羽子乘（一云东武孙虞子乘。），子乘授齐田何子庄。及秦焚书，以《易》为卜筮之书，独得不焚，故传授不绝。汉兴，田何授东武王同子中、（读曰仲。）洛阳周王孙、丁宽子襄、齐服光四人焉，皆著《易传（丁宽作《易说》八篇，三万言，训诂举大义而已。王、周、服皆作《易传》二篇。）》。周王孙授魏蔡公（蔡公《易传》二篇。），王同授齐即墨成、广川孟但、鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃、菑川杨何叔元，叔元《易传》二篇。叔元传燕韩婴、河内司马谈、太中大夫京房（非焦延寿弟子京房也。）。后丁宽复从周王孙受古义，号《周氏传》，然周王孙即宽师田何之学也。宽授同郡田王孙，王孙授沛施雠子卿、（一云长卿。）兰陵孟喜长卿、琅琊梁丘贺长翁。繇是有施、孟、梁丘之学焉（施、孟、梁丘氏章句各二篇。）。施氏授河内张禹子文、琅琊鲁伯；禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平；鲁伯授泰山毛莫如少路、琅琊邴丹曼容。繇是施家有张、彭之学。孟氏则改师法，以候阴阳灾变书，诈言得自师田生，而同门梁丘贺證明之，且非田生之法也。授同郡白光少子、沛翟牧子况，由是孟家有瞿牧、白生之学。梁丘氏者，始受大中大夫京房《易》，房出为齐郡太守，后更事田王孙。然则京房、田王孙，皆田何家法也。汉宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺年老，授于子临。临始从父学，亦尝事施雠，后卒行京房法。授五鹿充宗君孟（君孟《略说》三篇。），君孟授平陵士孙张仲方、沛郡邓彭祖子夏、齐衡咸长宾，繇是梁丘家有士孙、邓、衡之学。今《子夏传》即邓子夏，盖出于梁丘家也。其后有京房《易（房字君明，东郡顿丘人，非太中大夫京房也。）》。房始授业梁焦赣延寿。赣云常从孟喜问《易》，会喜卒，房以延寿《易》即孟氏学，时孟氏门人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。房后以灾异得幸。授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为博士，由是有京氏之学焉。又其后有东莱费氏《易（名直，字长翁。）》，其学无章句，本以古字，号古文《易》。以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说上下经。授琅琊王潢平仲，由是世传费氏之学。又沛人高相，与费公同时，亦无章句，自言出于丁将军，传授子康及兰陵毋将永，由是有高氏之学焉。汉宣帝时，孟、梁丘皆立博士；至元帝世，立京氏《易》。惟费、高二家，未得列于学官。成帝时，刘向校书，考《易》说，以诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大意略同，惟京氏为异。向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，惟费氏经与古文同，然受其学者，未盛于世。时梁丘贺以卜筮得幸宣帝，及至显官，故学者宗焉。其后五鹿充宗贵幸，善梁丘《易》，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辨口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。又施雠之门人张禹以经术为成帝师，位丞相，封侯，成就弟子尤著者彭宣、戴崇，皆至公卿。故施氏、梁丘之学尤盛于当世。以至孟氏、京氏弟子俱为博士，故二家之学亦行焉。高相子康为王莽所杀，故学者衰废，而费氏独行古文《易》，然而未得立者，盖亦不幸者矣。其后东汉诸儒，习施氏者，则有沛戴崇洎子宾，陈留刘昆威公洎子轶君文。习孟氏者，则有南阳洼（音圭）丹子玉，中山鲑阳鸿孟孙（鲑，胡佳反，又苦圭反。一作鲑，胡瓦反者，非。），广汉任安定祖。习梁丘氏者，则代郡范升辨卿，京兆杨政子行、（一云范升、杨政皆传孟氏《易》者，非。）颍川张兴君上洎子鲂；惟张兴最知名，为梁丘家宗，弟子自远方至者，著录且万人焉。习京氏者，则汝南戴凭次仲，南阳魏满叔牙，济阴孙期中彧惟高氏之学无传焉。建武中，陈元长孙、郑众仲师皆传费氏《易》，其后马融、荀爽亦为之传，自是费氏兴而诸家之学衰矣。陈、荀、马皆当世大儒，故费氏之学益盛，今辅嗣之学盖出于费氏古文《易》也。再原汉之言《易》者，一出于田何。其传者，若周王孙、王同、杨何、大中大夫京房、丁宽、田王孙，皆本师法。然当高、惠、文、景之时，学其未兴也。至宣、元间，施、孟、梁丘、京氏四家及高相之学，多以阴阳灾异为说。惟费氏本以古字，号古文《易》，以《彖》、《象》、《文言》讲说上下经，为有本末；又校之诸家，独与中古文《易》同。流及马、郑等家，其学遂盛。独辅嗣，天启其衷，而入圣门之奥。考其渊源，虽本于马、郑之学，然其流溥博，出于诸家远矣。噫！《易》之大原，皎若白日，函光于牺，旭于文，迄我圣师，而后正中焉。昳于秦，薄蚀于汉，诸家之说棼焉，而圣道微矣。辅嗣特起，斥去异端，天人之道，俄然而明。然犹时若氛翳，未能廓然，若将有以待焉尔。在其贤者，心圣人之心，犹得观望其光景者哉！

粤自范金合土之制。云师火纪之名。禹别九州。尧咨四岳。莫不简求良辅。宏济兆人。彰克勤克俭之能。垂可久可大之业。嗣太叔宽猛之政。循仲尼富庶之言。既茂勋劳。宜标篆刻。公名审知。姓王氏。琅琊人也。其胙土命氏。疏源演派。代济其美。史不绝书。后以太祖就禄光州。因家于是郡焉。曾祖友。赠光禄卿。王父蕴玉。赠秘书少监。父恁。赠光州刺史。继赠太尉。公即太尉之季子也。初公兄潮。志尚谦恭。誉蔼乡曲。善于和众。士多归之。福建节度使陈岩。既向其名。又以所属泉州求牧。乃遣礼而请之。及到任。颇著家声。后岩在军病甚。不能视事。军士等惧无统驭。皆愿有所依从。泉牧遂以郡委于仲弟审邽。而与公偕赴。至则积恶者屏去。为善者获安。因诏授节度使。累加检校右仆射。于是刬其讹弊。整其章条。三军无哗。万姓有奉。乾宁三年。仆射遘疾。且付公以戎旅。仍具表奏。寻加刑部尚书威武军留后。俄授金紫光禄大夫右仆射本军节度使。公器局端雅。识理融明。禀崧峤之真精。得圯桥之妙略。及膺帝命。宠陟齐坛。细柳连营。旌旗动色。蒲卢莅政。草树逢春。一年而足食足兵。再岁而知礼知义。方隅之内。仰止攸同。曩以运属艰虞。人罹昏垫。农夫释耒。工女下机。公既统藩垣。励精为理。强者抑而弱者扶。老者安而少者怀。使之以时。齐之以礼。故得污莱尽辟。鸡犬相闻。时和年丰。家给人足。版图既倍。井赋孔殷。处以由庚。取之盍彻。夫述职之道。底贡为先。九邱爰序于厥包。五霸是徵于缩酒。虽甸服之近。江汉之中。或遇阻艰。亦绝输赋。惟公益坚尊奖。慎守规程。松柏后凋。风云如晦。地征旁午。天库充盈。共仰勤劬。咸知匡戴。尝以学校之设。是为教化之原。乃令诱掖童蒙。兴行敬让。幼已佩于师训。长皆置于国庠。俊造相望。廉秀特盛。闽川以南。地虽设险。人尚争雄。或因饥馑荐臻。或以刻剥为苦。萑苻易聚。巢穴难探。公感之以恩。绥之以德。且曰吏实为虐。尔复何辜。示以宽仁。俾之柔服。遂使数十年之氛祲。遽致廓清。一千里之封疆。旋观昭泰。张纲以单车入垒。虞诩用绛缕擒奸。以古况今。彼犹怀愧。爰自天宝艰难之后。经费日繁。聚敛之臣。名额兹广。即山鸠利。任土庀材。峻设防堤。颇闻赒赡。洎经烽燧。仍患崎岖。三司之职务空存。四海之轮蹄鲜至。公桉其程课。命以权衡。尽叶旧规。犹彰宏业。而又奉大雄之教。崇上善之因。象法重兴。导师如在。虹梁雕栱。重新忉利之宫。钿轴牙签。更演毗尼之象。而又盛兴宝塔。争舍净财。日丽飞甍。霞攒彩槛。颜艳（疑）回向。远迩归依。用俾偫缘。皆同妙果。佛齐诸国。虽同照临。靡袭冠裳。舟车罕通。琛赆罔至。亦踰沧海。来集鸿胪。此乃公示以中孚。致其内附。宛土龙媒。宁独称于往史。条支雀卵。谅可继以前闻。自燎炽西秦。烟飞东观。鲁壁之遗编莫采。周陵之坠简宁存。亟命访寻。精于缮写。远贡刘歆之阁。不假陈农之求。次第签题。森罗卷轴。夫四邻共守。盖当偃革之期。七德方修。必假禦冲之备。是以恢张制度。固护基局。程功而莫匪子来。作事而适当农隙。立崇墉之百雉。表巨屏于一方。岩邑汤池。曾何足数。折筋萦带。固不可凭。未若暂劳。致兹永逸。兵戈荐起。帑庾多虚。凡列土疆。悉重征税。商旅以之而壅滞。工贾以之而殚贫。公则尽去烦苛。纵其交易。关讥𢌅市。匪绝往来。衡麓舟鲛。皆除守禦。故得填郊溢郭。击毂摩肩。竟敦廉让之风。骤睹乐康之俗。闽越之境。江海通津。帆樯荡漾以随波。篙楫崩腾而激水。途经巨浸。山号黄崎。怪石惊涛。覆舟害物。公乃具馨香黍稷。荐祀神祇。有感必通。其应如响。祭罢一夕。雷震暴雨。若有冥助。达旦则移其坚险。别注平流。虽画鹢争驰。而长鲸弭浪。远近闻而异之。优诏奖饰。乃以公之德化所及。赐名其水为甘棠港。神曰显灵侯。与夫召神人以鞭石。驱力士以凿山。不同年而语矣。于戏。辨真金于大冶。认劲草于疾风。不有良臣。谁康泽国。寻就加平章事。检校右仆射如故。腰悬相印。手握兵符。益壮军声。弥新殊渥。又改光禄大夫检校司空转特进检校司徒。然而物议舆词。功厚赏薄。以为爵禄。未称畴庸。于是异姓分封。仍加井邑。转检校太保琅琊王。食邑四千户。食实封一百户。公之仲兄审邽。自守泉郡。一纪于兹。黠马皆调。疲人尽泰。公性惟雍睦。气禀中和。韵契埙篪。政侔鲁卫。可谓高明辉映。超绝一时者也。公以天下兵马元帅太尉中书令梁王勋格穹昊。德服华夷。奉大国之欢盟。为列藩之表率。令节度都押衙程赟及军州将吏耆老等。久怀化育。愿纪功庸。列状上闻。请议刊勒。元帅梁王以公如河誓著。匪石情坚。累贡表章。显陈保證。朝廷冀宏诱劝。特示褒扬。将建龟趺。合徵鸿藻。兢谬居清列。曾乏雄文。顷岁尝咏皇华。往宣宸旨。已于视听。亲饫徽猷。今之执简濡毫。得以研精覃思。备陈懿绩。实无愧词。乃作铭曰。

日月丽天。舟楫济川。内外克乂。股肱惟贤。淮水长清。缑岭方宁。庆随祚远。材为时生。伯氏雄特。泉人仰德。求瘼斯勤。颁条有则。冠车被疾。付以师律。政教翕张。士庶宁谧。懿彼闽越。帅实英杰。地列周封。心驰魏阙。圣泽汪洋。元戎启行。有典有则。为龙为光。高悬秦镜。理道自静。比屋怀仁。连营禀令。航海梯山。贡奉循环。务其输季。毌惮险艰。周征之术。公田什一。约以有程。守而勿失。轻徭薄赋。讴歌载路。高掩龚黄。遐追召杜。乡校皆游。童蒙来求。雅道靡靡。儒风优优。惟虺吹毒。久依山谷。罔恣陆梁。竟忻柔服。法宫梵宇。胜因所主。崇构斯精。福庆攸聚。佛齐诸国。绥之以德。架浪自东。骤山拱北。坠简遗编。缮写精研。麟台矗尔。虎观森然。畚锸其勤。雉堞连云。永制尔敌。用壮我军。关讥不税。水陆无滞。遐迩怀来。商旅相继。黄崎之劳。神改惊涛。役灵祇力。保千万艘。刘骥荀龙。埙篪雍雍。维邦维翰。以侯以公。元帅梁王。虎步龙骧。挺彼七德。削平四方。公能事大。推心斯在。风雨无渝。岁寒不改。殊勋茂绩。尽瘁宣力。国之丹青。邦之柱石。位冠台鼎。任隆兵柄。重以徽章。宠分异姓。优诏铭功。万古英风。贞珉是勒。垂之无穷。

臣于七月十日准知镇江府、延康殿学士赵子崧牒，备准尚书礼部符及开封牒，五月十日三省同奉圣旨：「陈东令乘递马发来赴阙，即时祗受前件指挥」。寻即治行。七月二十日臣自本家起发，二十六日渡江赴行在，今月十五日入门讫。伏念臣去年夏五月自太学请假，归省祖母、母氏，退伏闾里，未几乃闻金贼再寇京城。臣虽至愚，粗知忠孝，身在畎亩之中，而乃心未尝一日忘君父。自冬徂春，杳闻朝廷音耗，引领北望，日夕以俟国威大振、贼虏殄灭。夏四月，乃知京城失守，时事大变，两宫蒙尘，九庙危辱，金枝玉叶，堕落虏营。逆孽藉势，僭窃大宝。群邪辅之，更姓易号。臣始闻之，不以为信，窃谓开辟以来，宁有是事？唯五代石晋以契丹得天下，衰弱不竞，大势未尝入手，故不旋踵为夷狄所灭。我祖宗诞受天命，圣圣相继，积祀忧勤，深仁厚泽，格于上下，天意人心，未厌宋德。况今诸将之兵大会几甸，毋虑百万，自当左右前后，以卫王室，岂容祸变一至于此？诚不敢以为信也。比见陛下大元帅府檄书传示四方，始信果然。臣与家人妇子、朋友故旧、乡党亲戚、田夫野叟相向而泣，曰：「吾属世世戴赵氏之天，履赵氏之地，今忍复事异姓，为伪民乎」？号天叫地，恨无死所。急睹五月赦书，知陛下龙飞，社稷复归我宋。始与人人收泪相顾，曰：「幸矣，有生意矣，再睹天日之光矣，庶几其复见太平矣」。方欲求田问舍，躬耕以奉祭养，以全其生，以尽其年，如是而已矣。岂意陛下仄席幽隐，首及贱微，顾臣何人，可以当此？臣虽不肖无状，敢不奋励感激，竭忠尽愚，图报万一？恭惟陛下即位才十日，辄下明诏，搜一布衣韦带之士，其意岂苟然哉？窃谓陛下必欲闻刍荛之言矣。有君如是，顶踵何爱？臣敢请以当今之急务，天下之大事，为陛下言之，在陛下处之何如耳。处之甚易，亦甚难。陛下聪明果断，则处之易于反掌；若优柔不忍，则无可为者矣。臣谨具书，一一奏闻，惟陛下裁择。一，臣窃谓天下之事，何事最大？二圣北狩，銮舆未还。天下之人，虽贱如田夫，愚如野妇，每有一言说及二圣，必相痛哭，涕泪交流。又况陛下孝弟之至，神圣所钟，想见思念父母兄弟沙漠之苦，寝食俱废。臣窃以为徒能忧思，于事无益。陛下必欲二圣銮舆早还，莫若慨然奋发英断，选将治兵，示强以取。若欲卑辞，加之厚币，或遣使命，恳切邀请，却恐示怯，示我之怯，益彼之强，二圣銮舆永无回日。昔汉高祖曾被项羽擒质太公，羽谓高祖：「若不急下，吾烹汝公」。当是之时，使汉高祖畏怯恐惧，哀鸣请命，羽烹太公，其理必矣。高祖聪明，便以智胜，乃为大言以压项羽。其言谓曰：「今我公者即是汝公，汝欲烹，分一杯羹」。高祖岂欲人杀其父，事势迫切，乃为此言。羽果不敢烹太公，其后太公遂得生还。臣愿陛下今于金贼亦当慷慨以气压之，压之之术，乃在陛下决策亲征，挫折虏气，使知陛下果是不怯。臣妄意亲征之诏一旦而下，天下之人莫不鼓舞，愿为陛下效一死战，舒其痛愤。兵威士气必然大振，虏人虽强，岂不远虑，必奉二圣归而请盟。愿陛下刻意图此。一，臣窃谓当今之事，何事最急？用兵亲征，最为急务。伏惟陛下父母妻子、诸父兄弟、六亲九族尽在沙漠，陛下以一身孑然独立于亿兆之上，宵衣旰食，北顾忧思，必欲报复夷狄之耻，迎奉二圣銮舆早还，以成我宋中兴大业。用兵亲征，诚不可缓。何以言之？犬羊之虏，意得志满，气亦骄惰。彼必谓我已是衰弱，不复可振，今我掩其不备，乘其骄惰，贾勇而前，一击必胜。若失其时，噬脐何及，臣愿陛下勿惮用兵。议者多谓今日之兵无可用者，臣谓不然。天下之兵无不可用，只缘前此将帅非人，怀奸卖国，挫折军威，欲战之兵乃不得战，郁愤丧气，至于解体。如欲用之，在陛下发舒其愤，兴作其气。愤或未舒，气或未作，猛夫悍卒皆不能战；愤既已舒，气既已作，懦夫孺子皆可为兵。欲舒其愤，兴作其气，正在陛下大明诛赏。去年今春，三军在行，皆愿捐躯，效死一战，奈何诸将率为奸谋，不肯辄出一人一骑，为国禦敌，乃下令曰：「杀虏者死」！偏裨小将，有能率众杀虏人立功者，往往主将径行诛戮。缘此之故，三军沮挫，竟无斗志，天下所以郁愤丧气。伏自陛下即位以来，天下之人倾心拭目，日俟朝廷正厥典刑。至今多时，未赐行遣，天下疑惑，皆谓陛下欲姑息诸将，失天下心。臣谓陛下必不欲姑息此数人者，失天下之心，所以未正典刑，罪在大臣不建明耳。大臣所以未肯建明者，岂以陛下为大元帅时，兵未尝进，有此嫌忌，不敢发端，是以一切主兵之臣，得以藉口劫持陛下，自逭其罪。臣窃怪之，朝廷大臣何其无识耶？岂不闻陛下向者为亲王时，狂虏犯顺，恃强要质，势不可遏，渊圣皇帝笃爱手足，不忍启齿。惟时陛下奋然请行，略无难色，闻尝奏之渊圣皇帝曰：「为国家虽死何害，愿勿以臣在军中，遂不用兵，害国大计」。其谕朝廷，亦为此说。天下闻之，贾勇增气，咸壮其言，仰叹圣质英特如此。渊圣皇帝亦知陛下英断果敢，可任大事，断然不疑，乃命陛下为大元帅。当时陛下致身于国，及为元帅，岂肯畏避？天下之人，共知陛下数欲进兵，耿南仲者窜走帅府，刚执和议，以沮陛下进兵之意。又闻曹辅移文沮兵，帅府官属类多沮遏。陛下失在听信过当，为数人者惑乱聪明，遂致圣意进兵不决，不为无过；朝廷大臣乃欲陛下讳过自笼，臣所不识。自昔圣人未免有过，不闻讳也，孔子有言：「某也幸，苟有过，人必知之」；「君子之过如日月之食，人皆见之；及其更也，人皆仰之」。为大臣者，岂可辄使陛下讳过，害国家大计？臣愿陛下特降诏旨，自明其过，示以不欺。下不欺人，上不欺天，禹、汤罪己，不过如此。遂使天下知不进兵不在陛下，乃在南仲诸人之徒。陛下便当大正典刑而诛殛之，足见陛下不以私情而害国法，遂使一切主兵之人，不得夤缘幸免罪戾。为安抚使如范讷，为经制使如翁彦国者，四道总管赵野等辈，及诸被命主命勤王之人，并皆坐视君父屈辱，逗留不进，朝廷大臣，必备知之。臣愿大臣赤心至公，以助陛下大正典刑，其有进兵死事以及一切立功之人，愿加厚赏，庶使刑赏既公且明，天下之人莫不皆知。自是之后，有功必赏，有罪必罚。前日之兵不得战者，继今以往，竭力立功；前日用命不得赏者，今当必得次第受赏。天下之愤，何为不舒，天下之气，何为不作！更愿陛下哀痛之诏，日夕继下，天下之人当知陛下坐薪尝胆，顷刻不忘夷狄之雠，必欲一战以复其耻，莫不捐躯效死，以助陛下。将见天下富者出财，勇者出力，智者献谋，懦夫孺子皆可为兵。更愿陛下选将治兵，奋然亲征，骄惰之虏一举可灭。恭惟陛下聪明英睿，著闻夷夏，天下共戴陛下为中兴主，陛下若以身徇父兄，天下当以身徇陛下，二圣銮舆指日可回，中兴大业指日可就。臣愿陛下勉之而已，切勿辄为怯懦之辈苟且其说，惑乱聪明，宗社幸甚，天下幸甚！一，臣在外方，闻之道路，其言皆谓朝廷大臣力请陛下迁都金陵，有识之士莫不忧骇，谓中国者必据中原，然后乃能经制万国，号令天下。自古以来，帝王兴起，无舍中原能立国者。金陵之邦，本荆楚地，后世偏伯势不得已，或遂都焉。西晋板荡，河洛腥膻，琅琊王者宗室疏属，用王导计，移镇江表，悯帝既崩，因而就立，是为元帝，初非特地迁宅于此。自时厥后，中原之地乃为盗有，刘、石、慕容攘夺僭伪，宋、齐、梁、陈终不得复。东晋之初，席未暇暖，遽有王敦起而为乱，元帝乃欲归避琅琊。明帝英武，克清大憝。未几苏峻复起，历成、康、穆、哀，寖以衰削，宗庙血食虽已百年，子孙享国类皆不久。刘裕、二萧，以及陈氏，其创立也，亦必艰矣，子孙不能长保宗庙社稷。岂数君者一无长策贻厥后人？盖以金陵地薄势孤，山川迫蹙，不拔之基，此非其所。矧今二圣北狩未回，宗庙在京，陵寝在洛，陛下若听左右之言，迁都江左，即是陛下远弃父兄，远弃宗庙，远弃陵寝，为自安计。臣窃妄意，劝陛下者必皆东南之人，意在自便坟墓之奉，俯仰之养，不为国家长久之策，陷陛下于不孝不弟。臣尝闻之，在真宗时，契丹入寇，直至澶渊，势已迫近，当时大臣有劝幸蜀，亦有劝幸江南者，皆是怀土自便之计。宰相寇准独请亲征，真宗皇帝深烛厥理，遂从其请。车驾既至，登城抚军，军威大振，射杀契丹主帅挞揽，遂大破之。自是契丹百五十年不敢南向，盖得真皇亲征之力。臣愿陛下决意亲征，亦用寇准已试之效。如臣之末学，智略疏浅，岂敢不揆，自方前哲？惟是陛下聪明英睿，真可勉力，以继祖宗；金贼二帅，亦挞揽耳，何足道哉！只前此诸将畏怯，无敢当之，卖国纵敌，遂致大变。陛下若肯决意亲征，祖宗之心庶其在此，祖宗在天，天必相之；天下之人皆知陛下坐薪尝胆，不忘夷狄，皆愿捐躯，一战自效。臣谓一旦行营北顾，两帅之头可致麾下。窃愿陛下尅意图此，勿为东晋委靡之计。臣近闻朝廷遣使奉迎神主，欲往江南，又见宗室迁居镇江，岂非朝廷必欲南去？然臣又闻陛下降诏，复还中原，金贼再来，与之决战。果然，即是神主不当远去。自古天子岂有不奉宗庙神主而独居者？陛下亲征，愿载以行。武王伐纣，文王载之车中，王乃言曰：「奉文王伐，不敢自专」。臣愿陛下奉若祖宗，报怨金贼，何为不可！又闻朝廷复请陛下南自襄邓，转之长安。臣虽至愚，不足窥测庙堂之议，然而鄙见陛下顷者先归京师，谒见宗庙，慰安都人。京师之人，世世安处辇毂之地，不识战阵，今遭兵火，复失二帝，攀恋悲思，不能自处，日夕引领，愿望陛下车驾还归。陛下万一径为他幸，窃恐都人必生怨心，乃谓陛下弃我而去。臣愿陛下早归京师，以定大势，镇抚中外，治兵选将，速图亲征。若以二圣六宫九族远征之故，顾瞻宫阙，难以为怀，必欲他幸，亦须略到，旋即他往。仍须择一二重臣，贤有才德素为都人所倚仗者，留守京师，分兵四屯，卫护宗庙，然后可以保其无虞。如或不然，都人之心日夕惴慄，安知其无英雄豪杰乘间而起？畿甸之人，谁不附之，以求休息？并或金虏闻我既去，谓必大怯，即必拥兵冲突而至，据有京师，皆能坐障东南粮道，未必便无南睨之意。陛下虽曰已居京师，岂能转输江淮之粟以饷关中？是宜先图，固此京师，然后徐为长安之计。若曰便欲渡江而南，自江以北即非我有，反在他人指挥之下，虽有大江，不足恃也，纵能立国，不过东晋陵迟之渐。又况方欲报怨金贼，金陵之名，以其嫌忌，有类柏人，为此计者，何未之思？臣愿陛下勿效东晋江左之行，决为真皇澶渊之役，宗社幸甚，天下幸甚！然非陛下大明诛赏，以振国威，未可图也。臣愿陛下断然行之。臣布衣一介之贱，学术浅陋，无所取材，误蒙陛下记录，首赐追召，臣不敢默默以负陛下，所愿陛下大明诛赏，亟成中兴之大业而已。宣和七年冬十二月二十七日，渊圣皇帝即位之五日，臣时在太学为诸生，尝与同学生千百辈伏阙下献书，亦乞大明诛赏以示天下。今日遭遇陛下，亦首以大明诛赏为献，何也？臣窃以为，诛赏，人主之威柄也。诛赏不明，则主威不立，而人无所畏，将无以驱使天下，不能驱使天下，则安能折服夷狄？欲求内外无患，而天下大治者，其可得哉？武王之伐纣，乃在于毕力赏罚，以定其功；宣王之中兴，亦以其能赏善罚恶而已。此宣帝之信赏必罚，宪宗之能赏罚用命不用命，所以为汉、唐中兴之君。陛下操生杀之柄端，可以赏罚靖天下而指挥四夷，何惮而不为哉？臣愿陛下勉之而已。干冒天威，罪当万死。